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          时间:11-03 作者:日韩 欧美~中文字幕|亚洲伊人色综网|免费网站看v片在线 浏览量:85769

            就像被外人表揚是很自豪一樣,被朋友指責也是很值得的。我們希望從不了解我們的人那里得到表揚,但是從朋友那里我們希望得到真理。所有人的頭腦里都有一些元素,它一旦激起,不管多么輕微都會產生強烈的感情。這樣,如果一位極其敏感的孩子被責罵,他將不是哭泣而是發怒,相反,另一個孩子將會哭泣。假如我們被告知將發生某一災難,我們會悲傷,但是如果我們先被告知是由某一壞蛋引起的,我們將變得氣憤。從一種憤怒到另一種情感,我們經由了聯系各種情感的中介。但是經常會出現一種情感急劇轉到相反的情感,就像我們在一個歡快的宴會上突然聽到某一不幸的消息。

            第九個反駁“因為,的確,給我表象實體的那些觀念,無疑比僅僅給我表象樣式或偶性的那些觀念更多一點什么東西,并且本身有(姑且這樣說)更多的客觀實在性;再說,我由之而領會到一個至高無上的、永恒的、無限的、全知的、全能的、他自己以外的一切事物的普遍創造者的上帝的那個觀念,無疑在他本身里比給我表象有限的實體的那些觀念要有更多的客觀實在性。”

          屬性你要將它們歸之于不正義。你膽大包天,竟然把不正義歸到道德和智慧一類了。

            12.我們應該在什么地方教學?

          上卻并不存在,是在經驗里找不到的東西;理性本能決不讓自己受各種假設以及從應該里滋長出來的一切其他非現實的東西所誤導,因為理性恰恰就是相信自己具有實在這個確定性,凡對意識來說不是一個自我本質(Selbstweser)的東西,即是說,凡不自我顯現的東西,在意識看來就根本什么也不是。

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          ④共同行動意識,即運用集體力量聯合起來反對其他階級的意識。

          C K市井:古時井邊是市民集合汲水的地方,便在那里買賣,今稱C L商業集中的地方。

            在那大風暴奔流向海的地方,在那山之長鼻飲海的地方,每個都得輪到它的日間值班與夜間值班,使它被認明被試驗。

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          2020-11-03   要弄清楚這個現象,其中一個方法,就是去了解自主(self—mastery)這個比喻,本身所造成的影響力。最初,這也許是并無害處的影響力。“我是自己的主人”、“我不是任何人的奴隸”,這種想法并沒有害處可言。但是,如柏拉圖學派(P1atonists)、或黑格爾學派所想探討的:我會不會是自然的奴隸?我會不會是我自己那種“不受約束”的激情的奴隸?這些難道不也同樣是“奴隸”?進而言之,有些人是政治上的、或法律上的奴隸,有些人則是道德或精神上的奴隸?人類不是曾經有從精神的奴役中得到解放,或者從自然的奴役中,得到解放的經驗嗎?同時,在這個解放過程中,人類不是曾經一面知覺到那個在主宰事物的“自我”(self),另一面,又知覺到在他們內心里,有某些東西也被馴服了嗎?隨后,人類就把這個“自我”看成理智、看成“更高層次的本性”,看成那個計算、并爭取終能使它滿足之物的自我,看成“真實的”、“理想的”、或“自主的”自我,或看成“表現得最好時候”的自我,接著,人們就把上面這種自我,對比于非理性的沖動、不受控制的欲望、我之“較低層次的本性”、立即樂趣的追逐、以及“經驗界的”(empirica1)、“被他人或別種律則支配的(heteronomous)自我,從而認為:這個自我被欲望與激情所左右,如果要上達到”真實“本性的充分高度,就必須受到嚴格的紀律。目前,我們更可以認為這兩種自我,還被一條更大的鴻溝隔開:那個真實的自我,還可以被看成某種比個人(一般意義下的個人)更廣泛的東西,它可以看成個人只是其中一個因素、或一個層面的社會整體,例如:一個部落、種族、教會、國家,以及由現在活著的人、加上已逝者、和末到人世者,所構成的”偉大社會“等。這個”整體“于是被看成”真正的“(true)自我,它將集體的、”有機的“(organic)、獨一無二的意志,強加在頑抗的”成員“身上,從而獲得它自己的”更高層次“的自由。思想史上,有人強制他人,要將他們提升到”更高“的自由水平;而使用有機體的比喻,來辯護這種強制,也已經有人指出其中的危險。但是,這一類語言之所以能顯得有理,是因為我們承認:以某種目標的名義,例如正義、或大眾健康的名義,來對人們施以強制,是可能的,而且有時是有理由的;因為群眾若是在民智已開的階段。他們自己也會去追求這些目標,如今他們沒有去追求,只是因為他們盲目、無知或腐化。如此一來,我很容易認為,我是為了他們自己、為了他們的利益,而強制他們。于是,我就是在宣稱:我比他們自己,更明白他們真正需要的是什么 .其中隱含的意思,充其量只是:如果他們和我一樣理性、容智,并且也和我一樣,了解他們自己的利益,他們就不會抵制我。但是,我卻可以利用這一點去作更多的要求。我可以聲言,他們實際上是在追求他們于蒙昧狀態下有意抵制的目標,因為他們內心里有某種奧妙的東西,某種潛在的理性意志(rational will)、或”真正的“目標,這種奧妙的東西,雖然被他們表面上的感覺、行動、或言語所掩飾,卻正是他們”真實的“自我。而處于現實時空中的、可憐的”經驗自我“(e”pirical self),對這個“真實的”自我一無所知、或所知極少。只有這個內在精神的自我,才是惟一的自我,它的愿望,才值得我們考慮(注9)。一旦我采取這樣的觀點,我的立足點,就可能使我忽視人類或社會的實際愿望,借人們的“真實”自我為名,并且代表那個自我,去欺凌、壓迫、折磨他們,同時心里卻還堅持認為:只要是人類的真正目標,諸如;幸福、責任之履行、智慧、公正的社會、或自我完成等,便一定能和他們的自由相吻合,而這自由即是:自由地選擇他“真正的”、但卻經埋沒而未得表明的“自我”。

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