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O G一法：專一用法治國。固術：堅決使用術治。

思考的問題——只是其他哲學家所說的難以接受的話才使他成為哲學家。波普爾：我認

80年代正式出版，推動了中印文化關系研究的開展。

蘇：那么，關于哲學家我們不也可以這么說嗎？哲學家是智慧的愛好者，他不是僅

來自肉體的焦慮引發了受壓制的“觀念內容”，而由此再加上性興奮，使得焦慮得以宣泄出

2020-11-03 問題。嚴重的實際問題，例如貧困問題、文盲問題、政治鎮壓問題或者合法權利的不確

2020-11-03 ③短期目標——短期目標指的是一個月至一年的目標。你能很現實地確定這些目標并且能夠迅速地明晰地說出你是否正在實現它們。不要為自己設立不可能實現的目標。人總是希望自己有所進步的；但亦不能要求過高，以免達不到而挫傷信心。目標要實際，但更要不惜一切地去實現它。

2020-11-03 　　要弄清楚這個現象，其中一個方法，就是去了解自主（self—mastery）這個比喻，本身所造成的影響力。最初，這也許是并無害處的影響力。“我是自己的主人”、“我不是任何人的奴隸”，這種想法并沒有害處可言。但是，如柏拉圖學派（P1atonists）、或黑格爾學派所想探討的：我會不會是自然的奴隸？我會不會是我自己那種“不受約束”的激情的奴隸？這些難道不也同樣是“奴隸”？進而言之，有些人是政治上的、或法律上的奴隸，有些人則是道德或精神上的奴隸？人類不是曾經有從精神的奴役中得到解放，或者從自然的奴役中，得到解放的經驗嗎？同時，在這個解放過程中，人類不是曾經一面知覺到那個在主宰事物的“自我”（self），另一面，又知覺到在他們內心里，有某些東西也被馴服了嗎？隨后，人類就把這個“自我”看成理智、看成“更高層次的本性”，看成那個計算、并爭取終能使它滿足之物的自我，看成“真實的”、“理想的”、或“自主的”自我，或看成“表現得最好時候”的自我，接著，人們就把上面這種自我，對比于非理性的沖動、不受控制的欲望、我之“較低層次的本性”、立即樂趣的追逐、以及“經驗界的”（empirica1）、“被他人或別種律則支配的（heteronomous）自我，從而認為：這個自我被欲望與激情所左右，如果要上達到”真實“本性的充分高度，就必須受到嚴格的紀律。目前，我們更可以認為這兩種自我，還被一條更大的鴻溝隔開：那個真實的自我，還可以被看成某種比個人（一般意義下的個人）更廣泛的東西，它可以看成個人只是其中一個因素、或一個層面的社會整體，例如：一個部落、種族、教會、國家，以及由現在活著的人、加上已逝者、和末到人世者，所構成的”偉大社會“等。這個”整體“于是被看成”真正的“（true）自我，它將集體的、”有機的“（organic）、獨一無二的意志，強加在頑抗的”成員“身上，從而獲得它自己的”更高層次“的自由。思想史上，有人強制他人，要將他們提升到”更高“的自由水平；而使用有機體的比喻，來辯護這種強制，也已經有人指出其中的危險。但是，這一類語言之所以能顯得有理，是因為我們承認：以某種目標的名義，例如正義、或大眾健康的名義，來對人們施以強制，是可能的，而且有時是有理由的；因為群眾若是在民智已開的階段。他們自己也會去追求這些目標，如今他們沒有去追求，只是因為他們盲目、無知或腐化。如此一來，我很容易認為，我是為了他們自己、為了他們的利益，而強制他們。于是，我就是在宣稱：我比他們自己，更明白他們真正需要的是什么 .其中隱含的意思，充其量只是：如果他們和我一樣理性、容智，并且也和我一樣，了解他們自己的利益，他們就不會抵制我。但是，我卻可以利用這一點去作更多的要求。我可以聲言，他們實際上是在追求他們于蒙昧狀態下有意抵制的目標，因為他們內心里有某種奧妙的東西，某種潛在的理性意志（rational will）、或”真正的“目標，這種奧妙的東西，雖然被他們表面上的感覺、行動、或言語所掩飾，卻正是他們”真實的“自我。而處于現實時空中的、可憐的”經驗自我“（e”pirical self），對這個“真實的”自我一無所知、或所知極少。只有這個內在精神的自我，才是惟一的自我，它的愿望，才值得我們考慮（注9）。一旦我采取這樣的觀點，我的立足點，就可能使我忽視人類或社會的實際愿望，借人們的“真實”自我為名，并且代表那個自我，去欺凌、壓迫、折磨他們，同時心里卻還堅持認為：只要是人類的真正目標，諸如；幸福、責任之履行、智慧、公正的社會、或自我完成等，便一定能和他們的自由相吻合，而這自由即是：自由地選擇他“真正的”、但卻經埋沒而未得表明的“自我”。

2020-11-03 　　歐洲文化的幽默：人們認為這是真實的，但是，人們干的卻是別的。譬如，假如教會對《圣經》的解釋，新教對《圣經》的解釋，還有，天主教的解釋長此以往地保持下去，那么讀書和批判的全部技藝又有什么用呢！

2020-11-03 　　但是，用這些方法，我們現行中學的許多退學者都學得不好。用于教那些所謂學術學習者的中學課堂教學技巧，并不是提高退學者學習水準的最好方法，那些退學者使得我們的退學率很高。