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查著,不使任何這種批評到達意識表達的層面來。
蘇:這些計量活動是心靈理性部分的工作。
1646萬(1991年),是印度面積較小的
黑格爾是主張理性至上的。一個人喪失了理性,在黑格爾看來,就等于死亡了。信仰使他中斷了與荷爾德林長達十年的友誼。
常識不來自證明。常識是說:事情就是這樣。我們看到水往低處流、火焰向上竄、太陽東升西落,那就是水往低處流、火焰向上竄、太陽東升西落。媽媽告訴我眼鏡蛇會致人死命,老師告訴我仁讀如人,那就是眼鏡蛇會致人死命、仁讀如人。我不去證明眼鏡蛇會致人死命。沒有特別的理由,我不懷疑媽媽和老師告訴我的事情。
69.可是,他在這里的意思只是指父權,而不是指其他權力,從他在后頭緊跟著推論出來的話中是毫無疑問的。他說,“那么,我不曉得亞當的兒子們,或任何人的兒子們,怎樣可以免去對他們的父母的從屬”,由此可見,我們的作者在這里所說的一方面的“權力”和另一方面的“從屬”,只是父子之間那種“自然的權力”和“從屬”,因為每一個人的子女應當忠于的權力,不可能是別種權力,而我們的作者也常斷言這種權力是絕對的和無限的。我們的作者說,亞當對于他的后裔享有父母對于他們的兒子應有的自然“權力”;我們的作者又說,這種父親支配兒子們的權力,當他在世時他的兒女們對他們自己的兒女們也具有。于是,亞當根據父親的自然權利,對他的一切后裔,都擁有絕對無限的權力,而在同時,他的兒子們根據同一的權利,對于自己的后裔也有絕對無限的權力。于是這里就同時存在著兩個絕對無限的權力,我倒愿意看到有人能把它們協調起來,或使之合于常識,至于他插入“從屬”的字眼來做但書,只能使他的話變得更不合理。讓一種“絕對的,無限的”甚至是“不可限制的權力”,去從屬于另一個權力,顯然是矛盾到無以復加的事情。“亞當是絕對的君主,具有父親身份的無限權力,支配他的一切后裔。”那么,他的一切后裔,都絕對是他的臣民,正象我們的作者所說的那樣,是“他的奴隸”。“兒子們和孫子們同樣處于這種從屬和奴隸的狀態之中”,可是我們的作者又說,“亞當的兒子們對他們自己的兒子們享有父權(絕對的、無限的權力)”,用淺顯的英語來說,這就是,他們在同一政府中,同時既是奴隸,又是絕對的君主,一部分臣民根據父親身份的自然權利對另一部分人享有絕對無限的權力。
251丙(乙)
第二章 世襲君主國
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