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　　休謨曾在一篇自擬的訃聞即如他所稱的"誄詞"里，敘述自己的性格："我這個人秉質溫和，會克制脾氣，性情開朗，樂交游而愉快；可以有眷愛，但幾乎不能存仇恨；在我的一切情感上都非常有節度。即便我的主情——我的文名欲，也從來沒使我的脾氣變乖戾，盡管我經常失望。"所有這些話從我們對他所知的一切事情都得到了印證。

9. Suharto —Pikiran， Ucapan dan Tindakan saya

　　然則，法律究竟是什么呢？只要人們僅僅滿足于把形而上學的觀念附著在這個名詞之上的時候，人們就會始終是百思不得其解；而且，縱使人們能說出自然法是什么，人們也并不會因此便能更好地了解國家法是什么。

②。這表明《精神現象學》內容很豐富，有啟發性，可以引導人進一步鉆研他的其他著作。同時也就由于許多線索的思想涌現并擠緊在一本書里，但還沒有達到體系成熟、

自然選擇僅能借著輕微的、連續的、有利的變異的累積而發生作用，所以它不能產生巨大的或突然的變化；它只能按照短小的和緩慢的步驟而發生作用。因此，“自然界里沒有飛躍”這一格言，已被每次新增加的知識所證實，根據這個學說，它就是可以理解的了。我們能夠理解，為什么在整個自然界中可以用幾乎無限多樣的手段來達到同樣的一般目的，因為每一種特點，一旦獲得，就可以長久遺傳下去，并且已經在許多不同方面變異了的構造勢必適應同樣的一般目的。總之，我們能夠理解，為什么自然界在變異上是浪費的，雖然在革新上是吝嗇的。但是如果每一物種都是獨立創造出來的話，那么，為什么這應當是自然界的一條法則，就沒有人能夠解釋了。

　　愛彌兒（第二卷）第八節

化生學是試圖用人為的方法，去改良一個種類的生物學上的品性。它所根據的觀念是達爾文的理論；現在英國優生學會的會長，就是達爾文的一個公子，這真是再合適不過了。不過優生觀念的更直接的祖先，乃是葛爾頓，他非常看重人類成就中遺傳的因素。如今，尤其是在美國，遺傳已成為一個黨派的問題。美國的守舊派主張，成人的那種成熟的品性，大部分是先天的特征，而美國的激進派則與此相反，他們主張教育萬能，遺傳毫無關系。這種走向極端的主張，無論哪種，我都不贊成。我也不能贊同他們所根據而藉以抒發彼此相反對的偏見的共同的前提，這前提以為，意大利人、南斯拉夫人和其它相類似的人，比美國土生的三K黨人還要低劣。目前我們還沒有材料足以判定人類心智的能量什么部分是由于遺傳，什么部分是由于教育。假如要用科學方法判定此事，必須尋找干千萬萬同胞的雙生子，生下來的時候，就把他們分開，用可能范圍內最不同的方法教育他們。但是，這種實驗現在還不能實行。我自己的信念是――我承認是不科學的，并且只是建立在印象的基礎上――任何人既然都可以被不良的教育所毀壞，而且事實上人人差不多都被不良的教育毀壞了，那么，只有具有某些相當天資的人，才能在各方面取得非常優秀的成就。我不相信任何程度的教育，能把平常的孩子教成第一流的鋼琴家；我不相信世界上最好的學校，能把我們都教成愛因斯坦；我不相信拿破侖天生的秉賦不比他賓勒地方的同學更高些，我也不相信

別人也從中得到益處。

阿：不好。

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