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予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎NL！

　　這個有錢的人，這個家庭中如此忙碌的父親，據他說，他是不得已才放棄他的孩子不管的，他采取怎樣的做法呢？他的做法是，拿錢去雇一個人來替他完成他所擔負的責任。滿身銅臭的人，你以為用錢就可以給你的兒子找到一個父親嗎？你不要犯這樣的錯誤了，你給你的孩子雇來的這個人，甚至不能說是教師，他是一個奴仆。他不久就將把你的兒子培養成第二個奴仆。

⑧吊伐：吊民伐罪，即慰問百姓討伐有罪的君主。這里是指商湯伐桀、武王伐紂的事。

　　毫無疑問，甚至猜想一下許多器官是通過什么樣的中間級進而成善化了的，也有極 端困難，特別對于已經大量絕滅了的、不連續的、衰敗的生物群來說，更加如此；但是 我們看到自然界里有那么多奇異的級進，所以當我們說任何器官或本能，或者整個構造 不能通過許多級進的步驟而達到現在的狀態時，應該極端的謹慎。必須承認，有特別困 難的事例來反對自然選擇學說，其中最奇妙的一個就是同一蟻群中有兩三種工蟻即不育 雌蟻的明確等級；但是，我已經試圖闡明這些難點是怎樣得到克服的。

發明似乎很晚，因此不可能以遺傳為基礎，而且許多酷愛音樂的人不喜歡原始音樂的程

2020-10-08 　　我們最常聽見的說法，無過于說，概念是某種抽象的東西。這話在一定范圍內是對的，一方面是因為概念指一般的思想，而不以經驗中具體的感官材料為要素，一方面是因為概念還不是理念。在這種意義下，主觀的概念還是形式的。但這也并不是說，概念好象應該接受或具有它自身以外的內容。

2020-10-08 性、另一種敏感、另一種明朗在說話。這種音樂是明朗的；但并不是法國的或德國的明朗。

2020-10-08 　　出了你的洞府吧：世界如同花園一樣期待你。濃香馥郁的清風尋覓你；一切的溪水也歡喜追隨你。

2020-10-08 隨著基督教和野蠻人的勝利，男女之間的關系就淪落到了獸性的境地，這是古代世界的許多世紀中所未聞的。古代世界是邪惡的，而木是獸性的。在黑暗時代，宗教和野蠻聯合促使了生命中性方面的墮落。婚姻之內，妻子沒有權利；婚姻之外，由于一切都是罪惡，所以對于木文明男性天生的獸性，也沒辦法制止。中世紀的不道德流行甚廣，使人厭惡，主教公然冒天下之大不題與他們自己的女兒同居，大主教提拔他們寵幸的男僧占據鄰近的主教地位。雖然牧師們的獨身主義信仰與日俱增，但實際上并不能與這些戒條保持一致。教皇格利高里七世曾竭力促使牧師們遣散他們的妻妾，但到阿伯蘭德那么晚的年代，他認為娶海麗斯，雖然容易招致非議，但還是可以的。只是到了將近13世紀的時候，牧師們的獨身主義才得嚴厲施行。當然，牧師們仍然和婦女們保持著非法的關系，縱使由于他們自己認為這種關系是不道德和不純結的而不能給予這種關系任何的尊嚴和美化。由于對性抱著禁欲主義態度，教會也不可能做任何事件使愛的概念添光溢彩，只有靠普通人去做這～切。

2020-10-08 與個人的家庭生活這兩個方面的民族，而另一方面它就是普遍體之自覺的純粹知識或理性思維。——人民，即一般群眾，知道自己是〔國家的〕主人和統治者，同時也知道自己的理智和見解應該受到尊重，于是他們就忘其所以，對國家施加壓力，看不見自己的現實的特殊性所包含的局限；因而表現出他們自己對自己的看法與他們的直接存在，他們的必然性與偶然性、他們的普遍性與卑鄙性之間的可笑的對照或矛盾。如果從普遍性分離了的個別性原則以現實性的特有形式出現，公開地把持并管理國家（而個別性原則正是國家的隱患）